14年云南公考行政能力模擬題4 - 下載本文

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第一部分 言語理解與表達

1.畫上熙熙攘攘的人群中,( )著幾個衣衫襤褸的人 A. 點綴 B. 裝點 C. 裝飾 D. 裝扮

2.四大名繡之一的“蘇繡”,向來以其工藝精湛、針法( )而聞名世界。 A. 細密 B. 細膩 C. 細致 D. 細碎

3.人無論是高尚的、齷齪的、優秀的、猥瑣的、睿智的、愚鈍的,身處寂寞的境遇,不等于便陷入寂寞的窘迫。人無非生活在這兩片天地里,環境似云,有聚的熱烈,有散的寡落;心境似水,有靜的輕柔,有動的洶涌。人無非生活在這兩片天地里,以不斷變幻的角色,把各個不同的命運去演示。 畫線詞語“這兩片天地”分別指( )。

A. 高尚的環境卑劣的環境 B. 和平的環境變幻的環境 C. 客觀的環境主觀的心境 D. 寂寞的環境熱鬧的環境

4.這種材料由30%的玻璃和70%含有磷灰石及硅灰石(鈣硅酸鹽)的水晶所組成。植入人體后,它所滲出的鈣與磷酸能促進新的骨組織在真骨與人造骨之間生長。同時硅灰石晶體就發揮了比真的骨頭還結實的強度作用。目前日本廠家已將這種產品 市場,并開始新的開發和醫療試驗,使這種材料用于 脊椎骨或 失去的骨頭。

文中橫線處依次應填入的詞是( )。

A. 放于/替代/加固 B. 投放/加硬/替換 C. 投放/加固/替代 D. 投放/加硬/替代

5.沿海國對大陸架享有主權權利,主要基于大陸架是沿海國對其享有主權的陸地領土在海下的延伸這一自然事實。但是,它不同于主權,而是專為勘探大陸架和開發其自然資源的目的而行使的;按照國際法委員會的解釋,這是指沿海國為開發和利用大陸架的自然資源所必要的和與此有聯系的一切權利,包括與防止和懲罰違法行為有關的管轄權。

這段話支持了這樣一種觀點,即( )。 A. 沿海國對大陸架享有同領土一樣的權利

B. 沿海國對大陸架行使權利,目的是勘探大陸架和開發其自然資源

C. 沿海國對大陸架行使的權利,是其開發和利用大陸架的自然資源所必要的權利 D. 沿海國對大陸架的權利不同于主權

6.布魯諾為了堅持“日心說”而被燒死,當攻城的士兵沖進來的時候,阿基米德仍然守護著沙盤,說“不

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要動我的圓”??有很多東西可以高于生命,像愛情、主義等等,但是一個圓、一個“太陽、地球誰繞著誰轉”這樣的問題高于生命,以致成為追求的核心,這卻是西方一脈相承的特點。 對這段文字理解錯誤的一項是( )。 A.布魯諾、阿基米德都不怕死

B.沙盤上的圓對阿基米德來說是最重要的

C.一個圓、一個“太陽、地球誰繞著誰轉”這樣的問題離我們很遙遠 D.“舍生取義”是西方人才有的精神

7.在原始的狀態下,人們總是把自己部落,自己小民族,自己共同體的利益訴求或生活方式看作是天然正確的,其合理性是不受置疑的。近代人類學作了很多的研究發現吃人這種風俗和我們所說的“生吃匈奴肉”那種意思還不一樣,是他們為借用祖先的靈魂和勇氣而進行的一種儀式。 以下說法不符合本文意思的是( )。 A.不吃人會讓人覺得很怪 B.“生吃匈奴肉”是種風俗 C.想借用祖先的靈魂和勇氣就要吃人 D.吃人可以借用祖先的靈魂和勇氣

8.現代文學學科很大程度被用來闡釋現代革命的合理性。某些作家在現代文學史上實際的影響很大,但在建構現代文學這門學科時,人們或者對他們進行批判,或者進行回避,或者進行歪曲,這樣就使他們的面貌在教科書和讀書界里起起伏伏,沉浮不定。 這段話直接支持的觀點是( )。 A.現代文學學科強調革命的合理性

B.現代文學學科在作家的取舍和評價上帶有功利性 C.文學史對作家的取舍和評價較為客觀 D.教科書和讀書界對作家有不同的評價標準

9.社會科學家們自己越來越清楚地意識到,他們所傳授的那一套知識系統其實并不是大家理想的那種具有普遍性的范式,實際上,看上去最具有自然科學特色的那些社會科學的定理、公式、原則和方法其實是根據一些很特殊的歷史語境和社會情境總結出來的。 通過這段文字我們可以知道( )。 A.社會科學知識系統不具有普遍性范式

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B.理想的普遍性范式是具有自然科學特色

C.自然科學的定理、公式、原則和方法具有普遍性

D.根據一些特殊的歷史語境和社會情境作出的總結不具有普遍性

10.哥倫布終其一生幾乎都相信他所發現的是中國或者印度,直到今天我們仍然使用印第安人這樣的稱謂。而直到晚年的時候他才意識到可能錯了,但這時候已經下不了臺了。這要由專家考證,但大致是這樣的,他恐怕是知道自己錯了,但為了聲譽,他不得不堅持。 以下說法正確的是( )。

A. 哥倫布一生都相信他所發現的是中國或印度 B. 哥倫布直到晚年的時候才意識到他可能錯了 C. 專家考證哥倫布發現的不是中國或印度 D. 哥倫布為了聲譽不得不堅持錯誤

11.中原人一直把胡人稱為狼種,胡人國王也就是狼主。胡人也認為自己是野狼所生,他們崇拜狼的兇猛與強悍,萬里荒漠,狼是生命的一種象征,是一種力和陽剛之美。胡將白起、王翦的長劍一揮,就是斬首十八萬、二十萬。在中原人眼里這未免過于殘酷,但對西戎之地的胡人來說,這卻是一種生命的奇觀。 這段話的主旨是( )。 A. 中原人鄙視胡人是狼種 B. 胡人以自己是狼種驕傲 C. 胡人是狼種 D. 胡人崇尚力和陽剛

12.詩句中所詠的各物,如黃牛、紫燕、岸花、江月、春潮、秋雨、清風、山河等,用物我對峙的眼光看,皆為異類,皆與我無關。但用物我一體的眼光看,則均是同群,均能體恤人情,可以相見、相看、相送,甚至于對飲。這是藝術上最可貴的一種心境,習慣了這種心境,而酌量應用這態度于日常生活上,則物我對敵對立之勢可去,自私自利之欲可熄,而平等博愛之心可長,一視同仁之德可成。 這段話的主旨是( )。 A. 以物我同群之心對物待人

B. 物我一體是藝術上最可貴的一種心境 C. 培養平等博愛之心,一視同仁之德 D. 將藝術上的可貴心境酌量應用于日常生活

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13.咖啡產于熱帶和亞熱帶,其原產地在非洲的埃塞俄比亞。咖啡的名稱來源于“咖法”這個地名。一提到咖啡,埃塞俄比亞人總是自豪地說:“咖啡是我們送給全世界的一種禮物。”而今南美洲的巴西是咖啡的最大生產國,其咖啡產量約占世界的三分之一。 通過這段文字我們可以知道( )。 A. 咖啡原本只產于埃塞俄比亞 B. 咖啡原名“咖法” C. 如今咖啡的種植遍布全世界 D. 埃塞俄比亞的咖啡生產落后于巴西

14.白鶴梁是一段長約1600米、平均寬約15米的石梁,位于重慶市涪陵區北面的長江中,多數時候隱沒在江水中,只有在枯水期才顯露出來。從唐代廣德元年(公元763年)以來,先人們以在石梁上刻石魚的方法記錄了長江的枯水位;石梁上還有許多詩文碑刻,也寫到了石魚出水的時間和石魚距離枯水線的尺度等。這些石魚和碑刻是非常珍貴的水文資料,白鶴梁因此被譽為“世界第一古代水文站”。 從這段文字中可以推出的是( )。 A.人們只有在枯水期時才在石梁上刻石魚和詩文 B.石魚和詩文是同時刻上的 C.石魚出水說明長江枯水嚴重

D.詩文是為了記錄石魚出水時間和石魚距離枯水線的尺度而作 15. “失之東隅,收之桑榆”的意思是( )。

A. 開始(或在這一方面)雖有所失,以后(或在另一方面)還會有所獲,通常作為鼓勵信心,變被動為主動的話,激勵他人或勉勵自己

B. 只有經過困苦的磨煉,才能修養性情,磨煉意志,提高本領

C. 比喻做事只考慮一半,沒能考慮全部,有時也作為規戒對方辦事不計后果 D. 利用自己工作、職權的便利條件首先得到便宜或方便

16. 無論如何,《現代儒學論》能在中國內地引起歡呼,總是一件令人高興的事。這至少說明“關心形而下”的學術探究已不再是明清之際的地下輿論,并且范圍也絕不僅限于知識分子層面。從國家之間橫向來看,這的確是個遲到的文化現象,但從中國自身縱向來看,它的到來又并不為晚。 最后一句中“它”指代的是( )。

A.我們看到《現代儒學論》能在中國內地引起歡呼的現象

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B.“關心形而下”的學術探究突破時間、范圍且獲得發展 C.明清之際的地下輿論 D.知識分子間的探究

17. 梵蒂岡是世界上最小的國家。它坐落于羅馬城西北角的高地上,面積僅0.44平方公里,由圣彼得廣場、圣彼得大教堂、后花園和博物館組成。,不僅擁有自己的國旗、國徽、國歌、貨幣、行政機構,還有天文臺、直升飛機場和火車站。 填入括號中最恰當的是( )。

A. 梵蒂岡雖小,卻“五臟俱全”B. 梵蒂岡雖小,卻“五花八門” C. 梵蒂岡雖小,卻政教合一D. 梵蒂岡雖小,卻日益興盛

18. 對真理的追求不是要尋找哪種生活是最善的,是最符合上帝旨意的,而是要追問“世界是什么”、“人是什么”、“社會是什么”、“人是什么”、“社會是什么”。這種求真的,歸根到底也是懷疑的態度重新生長起來。這就是所謂近代科學或近代哲學的興起。科學與哲學實際上是不分的,讀笛卡兒和牛頓的書就可以知道,在他們看來,哲學與科學就是一回事。 這段文字表明( )。 A.科學與哲學是一回事 B.科學與哲學實際上不分

C.對真理的追求便使懷疑的態度生長起來

D.近代科學或近代哲學的興起是要追問“世界是什么”、“人是什么”、“社會是什么”

19. 一個紛爭不已的世界,各種意識形態相互沖突,必然會有一個最文明、最先進、最強大的勢力完成統一。這種統一惟一的缺點就是對文化的創造性可能不是太有利,但從老百姓安居樂業,從商業繁榮和世界和平來說,卻是無可比擬的。

從這段文字中可以推出的是( )。

A.產生于各種意識形態相互沖突中的文化最具創造性 B.完成統一的意識形態是最文明、最先進、最強大的 C.統一后的文化發展缺乏創造性 D.老百姓渴望統一

20. 由于海洋的天然屏障,與陸地防務相比,在廣闊的海上擁有基地,可大大減少戰時所用守備兵力,只要掌握了海上運輸線,就可以以最機動的方式集中最優勢兵力在海外某一區域實施作戰。而在陸地取得每

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