《河中石獸》閱讀練習與答案 - 下載本文

河中石獸 紀昀

一、文學常識:

1.體裁:文言筆記小說

2.作者:紀昀,字曉嵐,清代著名學者,生性詼諧風趣,任《四庫全書》總纂官,著有《閱微草堂筆記》,本文選自其中。 3.作品:

? 《閱微草堂筆記》:紀昀晚年所作的一部文言筆記小說,全書主要記敘妖怪鬼狐故事,其中也有

不少關于考據的文字,另外人事異聞、名物典故等在書中也有記述。 ? 《四庫全書》:分古今圖書為經、史、子、集四檔。 二、字詞分析:

1. 注音: p? yè zhào fèi yān sù

圮 曳 棹 杮 湮 溯

2. 通假字: 鈀:同“耙”,整地的農具 3. 一詞多義:

聞之笑曰 代詞,代順流而下尋找石獸這件事

沿河求之 代詞,代石獸.

一老河兵聞之 代詞,代講學家的話

當求之于上流 代詞,代石頭

其反激之力 的 至石之半 的

求之下流、求之地中 代詞,代石獸

然則天下之事 的

4. 古今異義

古 今

干 岸 不潮濕 閱 經歷 閱讀 物理 事物的道理 一門學科

是 這 表判斷的動詞 已 停止 已經

三、文章結構: ? 文章分層:

第一層(滄州南一寺臨河干??尋十余里無跡):交待石獸沉入河中的地點

和第一種尋找方法 第二層(一講學家設帳寺中??不更顛乎): 三種不同的尋找方法 第三層(如其言??可據理臆斷歟): 由事而理,點明遇事不能 “據理臆斷”,深化主題 ? 四種尋找方法: 尋找經過 第一種 第二種 第三種 第四種 人物 僧 僧 講學家 老河兵 尋找的地點 原地水中 順流而下 原地沙下 求之于上流 結果 不可得 無跡 失敗 果得于數里外 第一種:沒考慮流水、石獸、泥沙的關系 第二種:只考慮了流水,沒考慮石獸、泥沙 第三種:考慮了石獸和泥沙的關系,忽略了流水

第四種:既有理論又有實踐,準確把握了三者的性質及相互關系 四、中心思想:

許多自然現象的發生往往有著復雜的原因,我們不能只知其一,不知其二,僅僅根據自己的一知半解就根據常情作出主觀的判斷,否則會得不償失。 1.理解下列詞語的意思。 臨:面對,位于。

焉:兼詞,相當于“于此”,在那里的意思。 閱:經歷。 竟:最終。

棹:船槳,這里是作動詞,當劃、搖來理解。 曳:拖著。

物理:事物的規律。

暴漲:這里指猛漲的河水。 湮:埋沒。

笑:在這里含有譏諷的意思。 求之于:到??去找它。 蓋:大概,原因,因為。

嚙:在這里是“沖激”的意思。 如是:像這樣。是,代詞,這。

地中:泥沙中,這時指石獸初下落之處的泥沙中。 然則:既然這樣,那么。 但:只,僅。

臆斷:憑主觀判斷。 2.文學常識填空。

(1)《河中石獸》的作者是(紀昀),字(曉嵐),(直隸獻縣)人,(清)代(文學)家,學者。他所編纂的《四庫全書》被稱為文化史上的“(萬里長城)”,對保存中華文化是有很大貢獻的。另外《閱薇堂筆記》是他的一部著名的文言(筆記)小說。

(2)對于河中石獸的位置,寺僧判斷其在(下游);講學家判斷其在(沙中);老河兵則判斷其在(上游)。最后是在(上游)找到。從而說明“(實踐是檢驗理論的唯一標準)。 課文學習:

1.概括文章的主旨。

分析:這篇說理短文,敘述了三種尋找河中石獸的看法和方法,告訴人們再高深的理論,不能得到實踐的證明,就不是真理。只有禁得起實踐檢驗的理論才是正確的。同時也揭示了一個道理:任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”,更不可主觀臆斷。 分析課文的層次。

課文四個自然段,自然分為四個部分:

第一部分:描述了寺僧錯誤地順流尋找石獸的行為。 第二部分:敘述了講學家的觀點及眾人的盲從心理。

第三部分:敘述老兵闡述自己的觀點,又駁斥前二種觀點的過程。

第四部分:在前文敘述的基礎上發表議論,點明判斷事理不可憑主觀臆斷,而應以事實為根據。 3.這個故事說明了一個什么道理?找出文中說明這個道理的原句,并把它譯成現代漢語。

分析:這則短文說明做任何事情不可主觀臆斷,要注意理論聯系實際,更不可做空頭的理論家。 揭示這個道理的句子是“然天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據理臆斷歟?”

翻譯:既然這樣,那么天下的事情,只知其然不知其所以然的很多啊,豈能根據某種看法就憑主觀推斷呢?

4.說說寺僧、講學家和老兵各自尋找河中石獸的道理和方法,分析一下他們這樣認識的原因。 分析:寺僧按一般思維模式和慣例,認為水的流動會把石獸帶往下游,講學家以“石性堅重,沙性松浮”,所以認為石獸應在原地,只是“漸沉漸深”罷了。老河兵根據多年的經驗,認為水流沖擊石獸,然后水流就會沖走石獸上游方的泥沙,使其出現空穴,石獸就會在空穴傾倒,長期這樣“再轉不已”,石獸就會往上移動。

5.解釋下面句中加點“為”字的意思。 (1)豈能為暴漲攜之去? (2)眾服為確論。

(3)必于石下迎水處嚙沙為坎穴。

分析:(1)為:介詞,讀作陽平,被。 (2)為:動詞,讀作陽平,認為。 (3)為:動詞,

讀作陽平,成為。

6.細讀課文,完成下列填空。

對于河中石獸的位置,寺僧判斷其在下游,依據是順流下矣;講學家判斷其在湮于沙中,理由是石性堅重,沙性松浮,漸沉漸深;老河兵則判斷其在上流,是因為石獸的迎水面受到水的“反激之力”,必于石下嚙沙為坎穴,“漸激漸深,至石之半”,石獸就會向前傾滾,這樣向上游移動。 深入探究:

1.分析文章的寫作特點。

分析:文章在寫法上采用了層層鋪墊的寫法。最先以寺僧的做法為講學家的看法作鋪墊,以突出講學家的看法“眾服為確論”,并且通過講學家對寺僧的評價是“癲”,來寫出了講學家對自己的看法和自信。最后寫老河兵一番話,加上其結果,巧妙地表現了自信的講學家“不更癲乎”。

其次,短文具有較強的思辨色彩,不管講學家的觀點是否與實際相吻合,其闡述的道理是能“究物理”的,所以能使人信服。老河兵的觀點初看上去似乎不合常情,但其分析有著不可辯駁的說服力,加之實踐檢驗了其正確性,增加了老河兵的科學性,體現了推理的合理性。

其三,短文注重一定的細節描寫,增加了文采和可讀性。如分別寫講學家的“笑”和老河兵的“笑”,講學家笑寺僧,包含了一種嘲諷和一種自信,寫出了講學家的自恃博學的心態,老河兵的“笑”則更多的是對講學家自恃博學的一種否定,也表現了老河兵的自信和胸有成竹。 2.講學家對自己的判斷態度怎樣?從哪一個詞語中可看出來?結果怎樣?

分析:講學家對自己的判斷很自信,似乎胸有成竹,我們從“笑”可看出來。講學家笑寺僧,包含了一種嘲諷和一種自信,寫出了講學家的自恃博學的心態。結果石獸卻在老兵的指引下在上游找到。 3.如何理解老河兵的“笑”?誰最終找到石獸?哪些語句可以表明?

分析:老河兵的“笑”則更多的是對講學家自恃博學的一種否定,也表現了老河兵的自信和胸有成竹。最終還是依據老河兵的推斷找到了石獸。我們可從“如其言果得于數里外”看出來。

4.從“如其言果得于數里外”,說明老河兵的推斷是正確的,是不是由此可以知道,凡重物墜入河里,就一定要到上游去找?如果不完全是,那么,在原地或在下游或在上游尋找,分別應該具備什么條件?

分析:不完全是的。重物墜入河里,要分幾種情況:如果重物很重,流水又很慢,重物將不會被沖動,它就會慢慢地陷入泥沙中,在原地不動;如果河中泥沙很少,水的流速很快,那么重物將被沖動,帶到下游;如文中所述情況,重物將在上游找到。那么,在原地或在下游或在上游尋找,與河水的流速、泥沙的多少有關系。

5.為什么“寺僧”和“講學家”會出現錯誤?而“老兵”的觀點正確?

分析:因為“寺僧”和“講學家”只從感性經驗出發,沒有認真地思考事物之間的關系,就盲目地下結論。 而“老兵”長期與河打交道,有較多的實踐經驗,而且他能打破常規思維,認真探討事物之間的內在聯系,所以能得出正確的結論。 6.課文給我們哪些啟示?

分析:唐宋散文八大家之一的蘇東坡曾說:“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?”強調要通過實踐認識事物,不可主觀臆斷。鄧小平同志也曾說:“實踐是檢驗真理的唯一標準。”我們應該對“寺僧”和“講學家”那樣的人說“不”,對“刻舟求劍”的人說“不”,對“掩耳盜鈴”的人說“不”。學習古人窮理不臆斷的品質,用我們的慧眼,用我們的頭腦,用一種科學精神去認識這個紛繁復雜的世界。

河中石獸

①滄州南一寺臨河干,山門圮于河,二石獸并沉焉。閱十余歲,僧募金重修,求石獸于水中,竟不可得。以為順流下矣,棹數小舟,曳鐵鈀,尋十余里,無跡。

②一講學家設帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理,是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?”眾服為確論。

③一老河兵聞之,又笑曰:“凡河中失石,當求之于上流。蓋石性堅重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙沙為坎穴,漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再嚙,石又再轉。轉轉不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固顛;求之地中,不更顛乎?”如其言,果得于數里外。然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據理臆斷歟? 1.解釋下面句中加點的詞語。(4分) ⑴一寺臨河干( ) ⑵山門圮于河( ) .. ⑶閱十余歲( ) ⑷但知其一( ) ..2.指出下面加點詞語的古今異義。(4分) ⑴如是再嚙 古義:( ) 今義:( ) .

⑵爾輩不能究物理 古義:( ) 今義:( ) .

3.下面句中的“之”用法不同的一項是( )(2分) A.聞之笑曰 B.當求之于上流 C.一老河兵聞之 D.其反激之力 ....4.用現代漢語翻譯下列語句。(4分) ⑴是非木柿,豈能為暴漲攜之去?

翻譯

⑵然則天下事,但知其一,不知其二者多矣,可據理臆斷歟?

翻譯 5.這個故事說明了一個什么道理?(2分)

1.⑴靠近 ⑵倒塌 ⑶經歷 ⑷只

2.⑴這樣 判斷動詞 ⑵事物的道理 物理學 3.D

4.⑴這不是木片,怎么能被河水沖走呢?

⑵既然這樣,那么天下的事情只知其一,不知其二的太多了,難道可以根據一點道理就可以主觀臆斷嗎? 5.事物的變化是很多的,不能憑主觀臆斷去判斷事物。





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